La Transfiguration dans notre vie

Accueillir la gloire

De nouveau, joignons-nous au groupe des trois disciples que Jésus mène au Thabor. Quelle surprise que cette expérience ! Ils ne s’attendaient pas à une telle manifestation de gloire ; ils n’auraient jamais osé la demander, ils s’en seraient sentis indignes ; surtout ils découvrent un Christ encore plus admirable et fascinant que ce qu’ils imaginaient jusque-là, au point que cela les effraie… Et pourtant Jésus leur offre cette expérience, gratuitement, sans prévenir, et sans rien attendre d’eux en retour tout en les rassurant affectueusement. De même pour nous : le Seigneur est intervenu dans nos vies, nous révélant fugacement sa gloire ou nous donnant de vivre une expérience plus profonde.

Comme saint Pierre dans sa deuxième lettre, nous pouvons remonter à ces expériences fondatrices pour affirmer : « Cette voix, nous, nous l’avons entendue ; elle venait du Ciel, nous étions avec lui sur la montagne sainte. » (2P 1, 15). Cette voix est mystérieuse mais claire dans notre vie : l’appel à une vocation consacrée, une rencontre importante avec une personne sainte, un événement peut-être douloureux qui m’a amené à découvrir l’essentiel, ou encore une expérience de prière qui m’a marqué profondément… Tant de moments où la présence de Jésus glorieux s’est imposée à moi et m’a subjugué.

Mais dans notre cheminement ordinaire, nous sommes parfois bien préoccupés par notre itinéraire spirituel, notre exercice des vertus et notre effort ascétique, surtout en cette période de Carême ; nos regards ont tendance à s’attacher ici-bas à notre petit monde, et la tristesse de notre médiocrité – voire de notre péché – n’est pas loin. Parce que nos propres forces ne seront jamais suffisantes pour suivre le Christ.

Et pourtant Jésus continue à nous emmener sur la montagne ; à l’improviste, il nous offre ces dons spirituels que nous n’osions même plus demander : le don de la contemplation, la charité effective, une illumination particulière pour notre labeur apostolique… Sans aucun mérite de notre part. Simplement parce que le Seigneur nous aime, qu’il nous rejoint là où nous sommes, qu’il veut nous faire partager son bonheur de communion avec le Père. Recevoir la gloire : n’est-ce pas ce que Jésus est venu nous enseigner ? N’est-ce pas le but de toute notre vie chrétienne d’être finalement pleinement introduits dans la gloire de Dieu ?

Au milieu des multiples obligations légitimes que nous remplissons, restons-nous toujours dans la plaine ou prenons-nous le temps de gravir la montagne avec Jésus pour entrer régulièrement en contemplation et en adoration et pour recevoir les signes de sa présence glorieuse ?

Nous devons, en effet, demander avec insistance d’être admis au Thabor, et de pénétrer dans les secrets du Cœur du Christ. Recevons donc d’un poète, Paul Claudel, une invitation à entrer dans cette scène évangélique si impressionnante :

« Montons au Thabor avec lui : Jésus est mûr.

L’hostie va être un instant élevée, voici le centre des saints mystères.

L’Homme parfait dans le Christ atteint sa parfaite figure,
Et ses pieds comme d’eux-mêmes se séparent de la terre ;

Les temps sont venus que Dieu enfin couronne sa création toute entière. » ^[1]

Tenir bon

Le Christ amène ainsi chacun à faire l’expérience du Thabor. Pourquoi ? Parce que notre chemin, comme le sien, passe par le Calvaire ; et dans les moments difficiles où la croix s’abat sur nos vies, c’est l’espérance de la gloire qui nous maintient fidèles. Nos expériences de la Transfiguration, si elles sont authentiques, nourrissent en nous la foi qui nous dévoile l’inattendu : la croix que nous voudrions rejeter est une bénédiction, elle est le chemin pour aller vers le Père.

Mais pourquoi cette expérience de gloire n’est-elle pas plus vive dans notre vie ? Pourquoi l’oublions-nous si facilement ? Pourquoi la cherchons-nous dans d’autres citernes vides qui ne peuvent étancher notre soif de voir Dieu ? Peut-être sommes-nous comme saint Pierre dans la scène évangélique : nous ne savons pas comment accueillir correctement ce don. Nous voudrions vivre toujours dans la claire vision de la gloire de Dieu, en nous trompant de bonheur : en un mot, nous ne sommes pas vraiment dociles à l’Esprit Saint.

C’est ce que le pape François dénonçait dans une homélie :

« Également parmi nous se manifeste une telle résistance à l’Esprit Saint. Plus encore, pour le dire clairement, l’Esprit Saint nous dérange. Parce qu’il nous pousse — a-t-il expliqué — il nous fait marcher, il pousse l’Église à aller de l’avant. Et nous sommes comme Pierre lors de la Transfiguration : ‘Ah, qu’il est beau d’être ici tous ensemble !’ Mais qu’il ne nous dérange pas. Nous voulons que l’Esprit Saint nous endorme. Nous voulons domestiquer l’Esprit Saint. Et cela ne va pas. Parce qu’il est Dieu et c’est lui ce vent qui va et qui vient, sans que l’on sache d’où. C’est la force de Dieu ; c’est ce qui nous donne le réconfort et la force d’aller de l’avant. Mais aller de l’avant ! Et cela nous dérange. Le confort est plus agréable. »^[2]

Sachons donc remercier le Seigneur pour toutes les expériences de communion entre nous, de lumière dans la prière, d’enthousiasme et de succès dans la mission : il nous les donne dans sa bonté, comme autant de petites montées au Thabor.

Mais sachons aussi redescendre et rendre au Seigneur toute la gloire, prendre notre modeste place dans l’œuvre commune, et accepter humblement les croix de chaque jour. Comment y parvenir ? En demandant une grâce que le pape François nous décrit :

« Ne pas opposer de résistance à l’Esprit Saint : telle est la grâce que je voudrais que nous demandions tous au Seigneur ; la docilité à l’Esprit Saint, à cet Esprit qui vient à nous et nous fait aller de l’avant sur la route de la sainteté, cette sainteté si belle de l’Église. La grâce de la docilité à l’Esprit Saint. »^[3]

Une très belle prière du bienheureux Newman pourra nous aider pour méditer tous ces thèmes : l’attraction de la lumière du Thabor, l’arrachement à la vie passée comme Abraham, et la décision de suivre la vocation. C’est son fameux poème Lead, Kindly Light, dont voici une traduction :

« Conduis-moi, douce lumière, parmi l’obscurité qui m’environne, conduis-moi !
La nuit est sombre, et je suis loin du foyer, conduis-moi !
Garde mes pas ; je ne demande pas à voir
Les scènes éloignées : un seul pas est assez pour moi

Aussi longtemps que ta puissance m’a béni, aussi longtemps elle me conduira encore,
À travers landes et marécages, rochers et torrents, jusqu’à ce que la nuit s’achève
Et qu’avec ce matin sourient ces visages angéliques
Que j’ai longtemps aimés et perdus pour une heure.^[4] »